` پست اول ثابت است دیر به دیر به رووز میشه لطفا به پست قبل مراجعه بفرما که به سرعت یا هر روزه به روز
 بسم الله الرحمن الرجیم  بهار فرهنگی کی خواهد امد ؟

 

عدد ۶۹ ابجد نام مقدس زینب س ست

 

 

 با سلام به  مسئولان کارگزینی و امور بازنشستگی اداره کل آموزش و پرورش استان خراسان رضوی در مشهد , وسبزوار  شما باید در سایت عذر خواهی کنید

 

 

 

 به در خواست همکار فرهنگی ام می نویسم

 

  در تابستان شهریور ماه بخشنا مه به شهر ما نوشتید که  همه معلمان بالای بیست سال خدمت در زنان و بیست و پنج سال خدمت در مردان می توانند خودشان را بازنشست پیش از موعد نمایند   حدود دویست نفر که با باز نشستگی انان موافقت شد در اسفند ماه  امسال  93 حکم قطعی انان امد   در بین انان از انجایی که اداره کل خواسته هر کسی را یک دلیل الکی نوشته باشد  و همه علتش مثل هم نباشد

 

 از  دروغ یک عده را نوشته اند به علت بیماری و  یک عده ما زاد یه عده هم شامل دهها نفر هستند   عینا این جمله و کلمه قید شده را جلو اسمشان به عنوان علت نوشته اند

 

 ( به علت مشکل خانوادگی و مریضی ) عده ای که این جمله را جلو اسمشان ائم از اقایان و خانمها نوشته اند  بسیار نا راحت هستند  این جمله مشکل خانوادگی را اداره کل از کجا اورده به چه دلیلی در حالی که از اول علت نخواستند فقط همه فرم در خواست را پر نمودند و سبزوار به مشهد ارسال نمود  حالا همه انها نا راحتند دوست من هم به شدت نا راحت است اداره سبزوار در اعتراض این عزیزان گفته ست  حق دارند نا راحت شوند اما کار سبزوار نبوده  کار اداره کل استان بوده برای انکه  لازمه فرمهای اداری است که تقاضای بازنشستگی پیش از موعد دلیلی هم داشته باشد و از انجایی که سبزوار همکاران فرهنگی را توجیه نکرده است معمولا علتی ننوشته اند فقط از فرصت طلایی همچین بخشنامه خواسته اند استفاده کنند وبس حتی   یک همکار میگفت من مشکل مالی داشته ام خواستم ان چند ملیونی که  به عنوان باز نشستگی پاداش می دهند را زودتر دریافت کنم به زخم زندگی ام بزنم این هم یک علت بوده حالا اداره کل

 

یا همان شخصی که این علت را نوشته است بداند

 

کسی که در ان راس می نشیند اینقدر باید وجدان کاری داشته باشد که یک بازنشست را با یک دروغ  احساساتش را جریحه دار و رنجور نکند اینها روز قیامت پرسش دارد

 

 ایه 18 سوره ق  

 

 می فرماید سخنی نمی گویید مگر انکه  عثید وعقیب  کنار شما حاضر و ناظر هستند و سوره انفطار هم نوشته

 

 بر شما نگهبانانی هست(  کراما کاتبین)  نویسندگان اعمال شمایند یعلمون ماتعملون یعنی  می دانند انچه عمل می کنند ان اقایی که این جمله را نوشته که صد در صد در شهر ما  بار منفی دارد  با ابروی همکاران فرهنگی  بازی کرده است  وقتی در زندگی عاشقانه دوستم هیچ مشکل خانوادگی نیست چرا باید ان مسئول بی وجدان بی مسئولیت اینطور  در بخشنامه ای که در سایت مدارس گذاشته شده ان جمله مشکل خانوادگی و مریضی را نوشته صد در صد ان نویسنده فردی بی مسولیت و بی وجدان   بوده  و اهمیتی به ابروی انسانهای دیگر نمی دهد ایا اگر برای خودش بود این دلیل دروغ را می نوشت ؟ او باید از همکاران فرهنگی مربوطه عذر خواهی نوشته و در سایت قرار دهد همانطور که در سایت اداره به همه مدارس  اسامی و علتش را به دروغ منتشر کرده  سبزوار هم باید از همه همکاران  مذکور عذر خواهی کند چون موقع پر کردن  فرم تقاضای  بازنشستگی پیش از مود همکار را توجیح ننموده است که حتما علتی را قید کنید و فرم بی علت را دریافت نموده

 

 

 

 

 

 

 

این پست ثابت است  یا دیر به دیر به روز میشه لطفا برای مطالب تازه به پست قبل

بروآیت الله بهجت :
اگر جلوی خود را در ارتکاب به گناهان نگیریم

کارمان به انکار و تکذیب و استهزا آیات الهی و یا به جایی می رسد

که از رحمت خدا نا امید می شویم.

 

  

 تعجب اینها برای انست که اقای روحانی  گفت اوبا ما را فردی با هوش وبا ادب یافتم  و  اما معاون اوباما گفت

  نتانیاهو  باید ایرانی های حرام زاده را بمب باران کند

 

+ نوشته شـــده در دوشنبه دوازدهم تیر ۱۳۹۱ساعــت12:54 تــوسط رضوان محدث پور |
واقعا جالبِ..ده ها گروه تروریستی ریختن تو سوریه با شناسنامه های افغانی و چچنی و لیبی و سعودی و قطری و افریقایی و ..دقیقا روز اول مسلحانه ریختن کلی ادم کشتن!بشار اسد هم رفراندوم رو قبول کرده بود هم اصلاح قانون بر میل مردم ولی مشکل اینجاس ک تکفیری ها سگهای غرب بودن برای سقوط دولت بشار اسد و روی کار اوردن شخص مورد نظرشون!اما غرب و سازمان ملل و حتی عده ی نادان تو همین مملکت گفتن انقلاب بود!ولی وقتی تو رفراندوم بشار اسد با قاطعیت رای اورد دهن خعلیا بسته شد هرچند هنوزم هستن کسایی ک از داعش و جبهه النصره انقلابی یاد میکنن!

اما یمنی ک سالهاس مردم تحت حکومت دیکتاتور تحت امر سعودی دارن زندگی میکنن و حالا موفق شدن و عربستان برای گشترس تشیع حرصش گرفته و اومد حمله نظامی علیه مردم بی دفاع یمن انجام داد شده عملیات طوفان قاطع علیه تروریستا!
اگ داعش انقلابی و شیعه های یمن ترویست هستن پس منم تروریستم.
+ نوشته شـــده در سه شنبه یازدهم فروردین ۱۳۹۴ساعــت18:26 تــوسط رضوان محدث پور |
لعنت بر وهابی

+ نوشته شـــده در سه شنبه یازدهم فروردین ۱۳۹۴ساعــت18:21 تــوسط رضوان محدث پور |
پهلوی یا پالانی ؟

ﺁﯾﺎ ﻣﯿﺪﺍﻧﯿﺪ ﺭﺿﺎ ﺷﺎﻩ ﯾﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺎﻡ ﺍﺻﻠﯿﺶ ‏(ﺭﺿﺎ ﭘﺎﻻﻧﯽ ‏) ﮐﺴﯽ ﺑﻮﺩ
ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻧﺎﺑﻮﺩﯼ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺗﺮﮐﻬﺎﯼ ﺁﺯﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺷﺪ ﻭ ﺭﯾﺸﻪ
ﺟﮏ ﻫﺎﯼ ﻗﻮﻣﯿﺘﯽ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺮﻣﯿﮕﺮﺩﺩ؟
ﺍﻭ ﺣﺘﯽ ﻣﯽ ﮔﻔﺖ : ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺗﺮﮐﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩ ﺍﻓﺴﺎﺭ ﺍﻻﻍ ﺑﺮ
ﺳﺮﺵ ﺑﺰﻧﯿﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺧﻮﺭ ﺑﺒﻨﺪﯾﺪ .
ﺁﻥ ﻫﺎ ﻫﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﻫﺮ ﺷﻌﺮ ﻭ ﺣﺘﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺗﺮﮐﯽ
ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺩﺍﻧﺸﺴﺮﺍ ﺁﺗﺶ ﺯﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﯿﭻ ﻃﻔﻠﯽ ﺣﻖ
ﻧﺪﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻫﺎﯼ ﺁﺯﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺗﺮﮐﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ
ﺑﭽﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻫﺎﯼ ﺁﺯﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺗﺮﮐﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ
ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺟﺮﯾﻤﻪ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﯾﺪ ﺟﺮﯾﻤﻪ ﻣﯽ ﺩﺍﺩ.
ﺍﯾﻦ ﺣﻘﺎﯾﻘﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﯾﺎﺩ ﺁﺯﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻧﯽ ﻫﺎ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻭ
ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﻓﺖ.

+ نوشته شـــده در سه شنبه یازدهم فروردین ۱۳۹۴ساعــت18:18 تــوسط رضوان محدث پور |
کلاه گشادی که با نام " توافق " بر سرمان میگذارند / واقعا کجای این توافق قهرمانانه است ؟

تاریخ انتشار : یکشنبه ۹ فروردین ۱۳۹۴ ساعت ۱۶:۵۵

یک دیپلمات نزدیک به تیم هسته ای ایران بخش هایی از پیشنهادات جدید تیم آمریکایی در دور جدید مذاکرات را افشا کرد.

یک دیپلمات نزدیک به تیم هسته ای جمهوری اسلامی ایران که از کارشناسان یک سازمان مرتبط با موضوعات هسته ای است در گفتگو با پارس، ضمن تاکید بر اینکه «احتمالا» در این مرحله توافقی نیم بند امضا خواهد شد، بخش هایی از پیشنهادات جدید تیم آمریکایی در دور جدید مذاکرات را افشا کرد که در ذیل می آید:

* بر اساس پیشنهاد تیم آمریکایی تحریم ها لغو نمی شود بلکه تعلیق می شود و لغو کامل آنها و از بین رفتن زیرساخت های تحریم در یک پروسه ۱۲ ساله انجام خواهد شد.

* در پیشنهاد تیم آمریکایی بر این موضوع تاکید شده که تاسیسات فردو، حق هیچگونه غنی سازی نخواهد داشت و صرفا محلی برای انبار مواد غنی شده هسته ای و تولید ایزوتوپ های پزشکی خواهد بود.

* آمریکایی ها همچنان بر زمان ۱۰ ساله تاکید دارند و بر این باورند که بر سر میزان غنی سازی در پایان ۱۰ سال بایستی مجددا ایران با آمریکا و کشورهای ۱+۵ مذاکره کند.

* محدودیت هایی که برای غنی سازی ایران مطرح می شود موقت نخواهد بود و تا زمانی که ایران بر ادامه چرخه فن آوری هسته ای تاکید داشته باشد بازرسی ها و محدودیت ها در حد «پروتکل الحاقی» استمرار خواهد داشت.
* ایران بایستی تمام ذخایر اورانیوم خود را به کشور مورد توافق مثلا روسیه منتقل نماید.

* ظرفیت غنی سازس ۱۹۰ هزار سو را پذیرفته اند ولی اینکه در کدام مرکز غنی سازی بایستی دنبال شود هنوز معتقدند ایران بایستی مذاکره و نظر گروه ۱+۵ را در این زمینه بپذیرد. در عین حال پذیرفته اند ایران برای شروع غنی سازی از هزار سو، شروع نماید اما در مورد چگونگی رشد و زمان بندی آن ابهام وجود دارد.

* آمریکایی ها قبول کرده اند که کل هزینه های بازطراحی رآکتور اراک را تامین نمایند ولی تعیین نکرده اند که این بازطراحی در مدتی کوتاه یا بلند(در حدود ۱۰ تا ۱۵ سال) انجام می شود. در عین حال که رآکتور اراک با تغییراتی که انجام می شود در نهایت به آب سبک احتمالا تبدیل می شود.

* تحریم‌های نفتی که علیه ایران اعمال شده در همان ابتدای شروع توافق، تعلیق می شود و به عنوان اولین تحریمی خواهد بود که به حالت تعلیق در می آید.

* در پیشنهاد آمریکایی ها مرجع ناظر بر عملکرد ایران در عمل به تعهدات در برخی از بخش ها، گروهایی از ۵+۱ و در اجزا دیگر، آژانس بین المللی انرژی اتمی خواهد بود.

* در پیشنهادات آمریکایی ها هنوز تضمین های لازم حاکمان کاخ سفید و تضمین الزام همه دولت های آینده و در صورت عدم پایبندی به توافقات، صریح و روشن بیان نشده است در عین حال که روشن نیست آیا فشار دولت آمریکا بر شرکت های اروپایی و آمریکایی برداشته خواهد شد یا صرفا تحریم ها در مرحله توافق کاغذی برداشته می شود.

* آمریکا همچنان در پیشنهادات خود بر این موضوع اصرار دارد که ممکن است بعد از مذاکرات هسته ای در مواردی چون مسایل «نظامی»(PMD) و «حقوق بشری»، وارد تحریم ایران شود.

این دیپلمات ایرانی، از جزئیات واکنش تیم ایرانی و پذیرش چه بخش هایی از پیشنهادات ایران، مطلبی را اظهار نداشت.
+ نوشته شـــده در دوشنبه دهم فروردین ۱۳۹۴ساعــت2:4 تــوسط رضوان محدث پور |
مصباح

مقدمه

با توجه به اينكه مسئله «اختيارات ولى فقيه در خارج از مرزهاى كشورى كه تحت ولايت اوست»؛ از نظر ترتيب منطقى در رديف هاى متأخر از سلسله مسائل حكومت اسلامى و ولايت فقيه، قرار مى گيرد و پاسخ آن تا حدود زيادى متوقف بر حل مسائل قبلى و تابع مبانى و نظرياتى است كه در مراحل پيشين پذيرفته شده است، از اين رو بايد نخست نگاهى به مسائل متقدم بر آن بيندازيم.

پيش از هر چيز براى شناختن مسائل متقدم و مورد نياز در اين بحث، بايد عنوان اين مقاله را مورد دقت قرار دهيم. اين عنوان نشان مى دهد كه قبل از طرح اين مسئله، وجود جامعه يا كشورى اسلامى با مرزهاى جغرافيايى معينى فرض شده كه با سيستم حكومت خاصى به نام «ولايت فقيه»؛ اداره مى شود و اوامر حكومتى «ولى فقيه»؛ دست كم، نسبت به كسانى كه در داخل مرزهاى مزبور زندگى مى كنند و با او بيعت كرده اند نافذ و لازم الاجراست. به ديگر سخن، اصل ولايت فقيه و مشروعيت نظامى كه با آن اداره مى شود و نفوذ حكم ولى فقيهى كه با شرايط خاصى به حكومت رسيده است نسبت به مردمى كه در داخل مرزها با او بيعت كرده اند محقق است و با دليل يا دلايل مقبولى به اثبات رسيده است. اكنون، پيرامون اين مسئله حل شده، مسائل ذيل مطرح مى شود كه احتياج به حل و تبيين دارد:

1-اگر فرد يا گروه مسلمانى در يك كشور غير اسلامى (بيرون از مرزهاى كشور اسلامى مفروضى كه با سيستم ولايت فقيه اداره مى شود) زندگى مى كند آيا واجب است كه از اوامر حكومتى فقيه مزبور، اطاعت كند يا نه؟

چنان كه ملاحظه مى شود خود اين سئوال دو فرض دارد: فرض اول آن كه مسلمانان مقيم در خارج از مرزهاى كشور اسلامى، با ولى فقيه، بيعت كرده باشند، و فرض دوم آن كه با وى بيعت نكرده باشند.

2-اگر دو كشور اسلامى وجود داشته باشد كه مردم يكى، نظام ولايت فقيه را پذيرفته اند و با فقيه جامع الشرايطى بيعت كرده اند اما كشور ديگر با سيستم حكومتى ديگرى اداره مى شود آيا اطاعت مردم كشور دوم از ولى فقيه مزبور، واجب است يا نه؟

در اينجا دو فرض فوق (بيعت و عدم بيعت فرد يا گروه مسلمانى كه در كشور دوم زندگى مى كند) را مى توان تصور كرد.

3-اگر دو كشور اسلامى، نظام ولايت فقيه را پذيرفتند اما مردم هر كدام از آن ها فقيه خاصى را براى ولايت تعيين كردند يا خبرگان هر كشور به فقيهى غير از فقيه كشور ديگر رأى دادند آيا در اين صورت، حكم هر يك از دو فقيه مفروض تنها در حوزه ولايت خودش نافذ است يا شامل مردم كشور ديگر هم مى شود يا بايد قائل به تفصيل شد؟

در اين مسئله هر چند فرض بر اين است كه اهل هر كشورى با فقيه خاصى بيعت كرده اند اما در عين حال مى توان فرض كرد كه بعضى از افراد يك كشور با فقيه حاكم در كشور ديگر، بيعت كرده باشند. از اين رو، دو فرض مذكور در مسائل پيشين در اين جا هم به شكلى قابل تصور است.

نكته شايان توجه اين است كه در دو مسئله اخير، فرض بر وجود دو كشور مستقل اسلامى، و در مسئله اخير فرض بر مشروعيت تعدد ولى فقيه در دو محدوده جغرافيايى مجاور يا غير مجاور است.

4-اگر افرادى در داخل مرزهاى كشورى كه با نظام ولايت فقيه اداره مى شود به هر دليلى با ولى فقيه بيعت نكردند آيا اوامر حكومتى او نسبت به ايشان نافذ و لازم الاجرا است يا نه؟

براى پاسخ به اين سئوال و بيان ابعاد مسئله مورد بحث بايد از يك سوى، مسئله مرز كشور اسلامى و كيفيت تعيين آن را نسبت به كشور غير اسلامى يا كشور اسلامى ديگر مورد بررسى قرار دهيم؛ و مسئله تعدد حكومت هاى اسلامى يا كشورهاى اسلامى را در نظر بگيريم؛ و از سوى ديگر ادله اعتبار ولايت فقيه را مورد بازنگرى قرار دهيم تا كيفيت شمول آنها را نسبت به موارد سؤال روشن كنيم و ضمناً نقش بيعت در اعتبار ولايت فقيه را تعيين كنيم تا معلوم شود كه بيعت كردن و نكردن افراد چه تأثيرى در وجوب اطاعت ايشان از ولى فقيه خواهد داشت.

وحدت و تعدد كشورها

درباره پيدايش ملت ها و كشورها و عوامل تمايز و انفكاك آنها از يكديگر يا اتصال و اتحادشان بحث هاى گسترده اى انجام گرفته و آرا و نظريه هاى مختلفى مطرح شده است، چنان كه ملاك تابعيت افراد نسبت به كشورها و اقسام آن از قبيل تابعيت اصلى و اكتسابى و تبعى و نيز كيفيت خروج از تابعيت به صورت اجبارى يا اختيارى، مورد بحث واقع شده است. آن چه به طور اختصار بايد اشاره كنيم اين است كه: اتصال و وحدت سرزمين، يا وحدت زبان و لهجه، يا وحدت نژاد و خون، هيچ كدام نمى تواند عامل تعيين كننده وحدت ملت و كشور باشد چنان كه وجود مرزهاى طبيعى مانند كوهها و درياها، يا تفاوت زبان و لهجه، يا اختلاف در خون و رنگ پوست هم نمى تواند علت قطعى براى تعدد و تمايز ملت ها و كشورها باشد و حتى مجموع اين عوامل هم تأثير قطعى نخواهد داشت؛ يعنى ممكن است مردمانى با وحدت سرزمين و زبان و نژاد، دو كشور جداگانه تشكيل دهند چنان كه ممكن است مردمانى با وجود مرزهاى طبيعى و اختلاف در زبان و نژاد، كشور واحدى را تشكيل دهند چنان كه نمونه هايى از آنها در جهان امروز يافت مى شود. البته هر يك از عوامل نامبرده براى وحدت، كمابيش اقتضاى ارتباط و پيوند بين انسانها را دارد و زمينه را براى وحدت ملت و كشور فراهم مى كند ولى آن چه بيش از همه مؤثر است اتفاق بينش ها و گرايش هايى است كه به وحدت حكومت مى انجامد و ساير عوامل به عنوان اسباب ناقص و كمكى و جانشين پذير براى عامل اخير به شمار مى آيند.

از ديدگاه اسلام، عامل اصلى براى وحدت امت و جامعه اسلامى، وحدت عقيده است ولى در عين حال بايد توجه داشت كه از يك سوى، وحدت سرزمين و وجود مرزهاى جغرافيايى، اعم از طبيعى و قراردادى، به طور كلى فاقد اعتبار نيست و چنان كه مى دانيم «دارالاسلام»، كه طبعاً با مرزهاى خاصى مشخص مى شود، در فقه اسلام احكام خاصى دارد؛ مثلاً مهاجرت به آن در مواردى واجب است يا ذمّيى كه از احكام ذمه سرپيچى كند از آن اخراج مى شود؛ از سوى ديگر، اختلاف در عقيده عامل قطعى براى بيگانگى و بينونت كامل نيست، زيرا ممكن است اشخاص غير مسلمانى در داخل مرزهاى كشور اسلامى تحت حمايت دولت اسلامى قرار گيرند و نوعى تابعيت را نسبت به آن پيدا كنند.

حاصل آن كه:؛ جامعه اسلامى اصالتاً از افرادى به وجود مى آيد كه با اختيار و انتخاب خودشان اسلام را پذيرفته باشند و مخصوصاً ملتزم به قوانين اجتماعى و قضايى و سياسى آن باشند و سرزمينى كه چنين جامعه اى در آن زندگى مى كنند كشور اسلامى و دارالاسلام ناميده مى شود ولى در مرتبه بعد، بعضى از غير مسلمانان با عقد قرارداد خاصى مى توانند تابعيت كشور اسلامى را بپذيرند و در كنار مسلمانان زندگى امن و مسالمت آميزى داشته باشند.

بدين ترتيب، مرز كشور اسلامى با كشورهاى غير اسلامى، تعيين مى شود؛ يعنى «سرزمينى كه اتباع حكومت اسلامى در آن زندگى مى كنند دارالاسلام شناخته مى شود و مرز املاك ايشان (با توابع و لواحق) مرز دارالاسلام خواهد بود، خواه با عوامل طبيعى مانند دريا و كوه مشخص شود يا با علائم قراردادى».

از آن چه گذشت اجمالاً به دست آمد كه ملاك وحدت و تعدد كشورها، وحدت و تعدد حكومت آنهاست؛ يعنى هر مجموعه اى از انسانها كه تحت يك دستگاه حكومتى اداره شوند اهل يك كشور به شمار مى آيند و بر عكس، تعدد دستگاههاى حكومتى مستقل در عرض يكديگر، نشانه تعدد كشورهاست. البته ممكن است هر شهر يا ايالتى نوعى خودمختارى داشته باشد ولى در صورتى كه مجموعه چند ايالت با قانون اساسى واحد تحت مديريت يك دستگاه حكومت مركزى باشند و در سياست خارجى و امور دفاعى و مانند آنها از تصميمات حكومت مركز تبعيت كنند (مانند كشورهاى فدرال) كشور واحدى تلقى مى شوند و تعدد حكومت هاى غير مستقل زيانى به وحدت آنها نمى زند.

اما آنچه عملاً نقش تعيين كننده را در تحديد مرز كشورها و تشخيص وحدت و تعدد حكومتها و اتصال و اتحاد يا انفصال و تجزيه آنها داشته غالباً «قدرت سلاح»؛ بوده است و در جهان اسلامى نيز متأسفانه اين عامل، نقش خود را ايفا كرده است چنان كه جنگ هاى داخلى مسلمين و پيدايش و انقراض سلسله هاى متعدد خلافت و سلطنت در سرزمين هاى اسلامى، گواه گويايى بر اين واقعيت تلخ تاريخى به شمار مى رود. البته آن چه براى ما اهميت دارد بررسى مسئله از ديدگاه فقهى است؛ از اين رو بايد نظرى هر چند سريع بر آراء فقها در اين زمينه بيفكنيم.

+ نوشته شـــده در دوشنبه دهم فروردین ۱۳۹۴ساعــت1:11 تــوسط رضوان محدث پور |
ارایش زنان ایرانی اخر بی فرهنگی را منعکس کرده

+ نوشته شـــده در پنجشنبه ششم فروردین ۱۳۹۴ساعــت8:9 تــوسط رضوان محدث پور |